El presente artículo recorre antecedentes y teoría referida al uso de las anécdotas en investigaciones socioeducativas, para luego vincularlo a un caso concreto en el que este recurso metodológico fue utilizado.
La investigación desde donde se apoya el foco narrativo metodológico es una investigación realizada entre 2019 y 2020, cuyos resultados fueron colectivizados a partir de 2021. Dicha investigación se hizo en el marco de una tesis de maestría realizada en la Universidad ORT Uruguay, denominada “Afiliación educativa: percepciones de estudiantes y docentes vinculadas al pasaje por Educación Media Básica, en un programa técnico dirigido a poblaciones vulnerables”.
Esta indagación tuvo la particularidad de obtener datos a partir de la utilización de anécdotas, en un estudio de caso centrado en la identificación de factores favorecedores de la afiliación educativa en una Escuela Técnica (ET) ubicada en la zona sur del Uruguay y su anexo localizado en un territorio próximo. Es frecuente encontrar como sinónimo de la denominación de ET a la sigla UTU, que corresponde a Universidad del Trabajo del Uruguay. El foco estuvo puesto específicamente en los estudiantes que cursan el último año de Formación Profesional Básica (FPB), perteneciente a la Educación Media Básica (EMB). Dicho plan es una propuesta educativa dirigida a estudiantes en situación de vulnerabilidad social, a partir de la cual se logra acreditar el ciclo básico bajo una modalidad de cohorte técnico, donde estudiantes que cursan EMB logran aprender un oficio. A decir de Lasida et al. (2018), “muchos estudiantes que cursan esta modalidad están en situación de exclusión, con lo cual aumentan sus dificultades para cursar” (p. 51).
En esta oportunidad la anécdota fue un recurso aplicado tanto para estudiantes como para docentes, usado con la finalidad de recabar información a partir de un acontecimiento de la realidad. La anécdota adquirió un carácter instrumental, ya que a través de un enfoque biográfico se sustentó la investigación permitiendo así visibilizar los datos desde otro lugar (Cornejo et al., 2008). La metodología aplicada incorporó las experiencias narrativas por considerar este insumo de validez para la fiabilidad y comprensión de los datos obtenidos.
El propósito de esta comunicación se focaliza en mostrar el uso de anécdotas dentro de la fenomenología hermenéutica, se direcciona específicamente a su aplicación y uso dentro del ámbito educativo, para luego visualizar su potencial en un caso de estudio concreto. A modo de cierre, se reflexiona sobre el uso de anécdotas y la experiencia desarrollada en la investigación educativa realizada.
Líneas teóricas de referencia
Los aportes teóricos seleccionados responden a dos grandes ejes. Por un lado, los que ofrecen ideas relevantes para comprender la potencialidad y relevancia de las anécdotas como recurso metodológico. Por otro, se esbozan los principales tópicos conceptuales que permiten interpretar los hallazgos obtenidos en el estudio realizado sobre afiliación educativa.
La anécdota dentro de la fenomenología hermenéutica
Para comenzar parece importante señalar que, por definición la Real Academia Española (RAE) (2021), la anécdota es un “relato breve de un hecho curioso que se hace como ilustración, ejemplo o entretenimiento”. De acuerdo a la definición tomada por Van Manen (2003), una anécdota es un relato de una historia breve y reveladora de un individuo y que muchas veces logra revelar una verdad más general que la breve historia misma.
Se está, entonces, ante un recurso que logra ilustrar un momento determinado y con la capacidad que en dicha figura pueda develarse una verdad oculta. Esta posibilidad de comprensión a partir de la interpretación del relato es propia de la hermenéutica y se distancia de cualquier enfoque positivista (Garrett & McArdle, 2020).
Desde un enfoque multifactorial, la fenomenología hermenéutica es un método de investigación cualitativo que se apoya en las experiencias vividas. Según Fuster (2019), el uso de relatos, historias o anécdotas permite el anclaje de datos confiables, a través de la interpretación de significados surgidos de la conciencia del individuo y llevado a palabras, permitiendo además dar una “respuesta al radicalismo de lo objetivable” (p. 202).
De acuerdo a Van Manen (2003):
(...) resulta paradójico que la narración anecdótica explique algo «particular» si bien quiere referirse a algo «general» o «universal». Y lo mismo sucede en el sentido contrario: de la mano de la anécdota ponemos a prueba la validez de verdades o conocimientos fundamentales en el mundo eventual de la experiencia cotidiana. (p. 136)
En esta cita se puede develar la potencialidad de la anécdota como herramienta que permite entender la generalidad a partir de experiencias individuales, así como comprender el mundo cotidiano a través de dichas experiencias. En la misma línea, Garrett & McArdle (2020) afirman que una de las características más importantes de la anécdota es que siempre está en sintonía con la vida de los sujetos.
La historia oral como recurso narrativo permite obtener una aproximación comprensiva potente en investigaciones cualitativas de cohorte social, en donde es posible obtener datos que van más allá de la mera información (Muñoz Onofre, 2003). Además, de acuerdo con Donoso (2015), la narración permite -a través de la escucha- vivenciar la experiencia del entrevistado, destacando la potencialidad en prácticas investigativas. En esta misma línea, Muñoz Onofre (2003) destaca de las anécdotas, al igual que otro tipo de relatos, la capacidad de recuperar y articular insumos para el fenómeno de estudio que se quiera investigar, tal que permita “explicar el acontecer social que lo envuelve” (p. 97).
En adición a lo mencionado, Van Manen (2003) incentiva el uso de la anécdota cuando lo que se busca es brindar explicaciones inherentes al ámbito de la fenomenología hermenéutica que se quiera estudiar, haciendo eje en la experiencia vivida, ya que tiene el potencial de distanciarse del registro histórico a partir de la verdad que emerge de la anécdota.
La experiencia vivida que se desprende de la anécdota se enmarca dentro de los relatos de vida, los cuales se distinguen de las historias de vida de acuerdo a Denzin (1989), en que estas últimas abarcan no solamente el relato de la persona sino todo lo que aporte a su propia historia, sean documentos, expedientes, testimonios, entre otros. Además, la historia de vida se centra en la persona, mientras que el relato de vida es un relato de experiencia por la carga significativa que tienen y el nexo entre el individuo y su contexto (Bertaux, 2005). De acuerdo a Puyana y Barreto (1994), “confluyen en el relato todo tipo de experiencias, sentimientos e interpretaciones que cada persona hace de su vida social, fenómeno por naturaleza multidimensional” (p. 190).
Van Manen (2003) diferencia el relato histórico de la anécdota en la siguiente cita: “un relato histórico describe algo que ha sucedido en el pasado, pero una anécdota es más bien como una narración poética que describe una verdad universal” (p. 135). Además, como instrumento tiene la funcionalidad de ser atractiva, desprender significados ocultos por parte del investigador, lo que hace que deba involucrarse para interpretar de manera asertiva el hecho anecdótico, así como la capacidad de reflexión que trae aparejado.
En relación al rol del investigador y tal como lo señala Fuster (2019), debe describir e interpretar analíticamente la realidad como un proceso de conocimiento que permita “percibir y describir las particularidades de la experiencia de la conciencia y comprender de modo sistemático cómo este mundo subjetivo está constituido” (p. 204).
El método fenomenológico hermenéutico por anécdotas adaptado al campo educativo
El enfoque hermenéutico llevado al campo educativo según Fuster (2019) rescata la esencia de la reflexión educativa, la interpreta y la comprende. De acuerdo a Aguirre y Jaramillo (2012), esta reflexión “favorece la comprensión de las realidades escolares, haciendo hincapié, a las experiencias de los representantes del proceso formativo” (p. 51). En este mismo sentido pedagógico, “las narraciones anecdóticas, o historias, son importantes para la pedagogía por lo bien que funcionan como material de casos vivenciales sobre los cuales es posible llevar a cabo una reflexión pedagógica” (Van Manen, 2003, p. 137).
Van Manen (2003) ve en la anécdota un instrumento metodológico, inmerso en la fenomenología, la cual es un método vinculado al enfoque cualitativo.
Una de las potencialidades del relato oral, a la hora de buscar registros de experiencias, es que “a veces es más fácil hablar que escribir sobre una experiencia personal, porque escribir obliga a la persona a adoptar una actitud más reflexiva, que puede hacer más difícil mantenerse cercano a una experiencia tal como fue vivida” (Van Manen, 2003, p. 85). El propio autor formula la importancia de indagar sobre el relato preguntando y repreguntando de forma tal que se puedan “recuperar esas frases vivas y esos incidentes que dan a la anécdota su poder, su «fuerza» o «atractivo»” (p. 87). Tanto la indagación como las constantes repreguntas en las entrevistas semiestructuradas permiten dar profundidad a los registros.
El método fenomenológico, de acuerdo a Fuster (2019), permite al investigador visualizar cuestiones encubiertas en la conciencia de la persona, que salen a la luz mediante el relato de experiencias.
Aproximación conceptual a la idea de “afiliación educativa”
Considerar el fenómeno de la afiliación escolar supone pensar en el lugar que las instituciones escolares les dan a los sujetos que aprenden, cómo promueven la retención y, al mismo tiempo, los aprendizajes significativos por parte de los educandos. Una inclusión verdadera implica la generación de un proceso y cultura escolar tal que los estudiantes se sientan protegidos y felices, en donde tengan la posibilidad de desarrollarse y crecer (Martínez y Martínez García, 2022). Como señala Kantor (2010), se hace necesario un saber alterado, entendido como una forma de enseñanza capaz de adecuarse a las necesidades de cada individuo y que logre mutar en favor del aprendizaje y la inclusión del alumno.
El término “inclusión educativa” es clave al momento de abordar la afiliación y cuenta con múltiples acepciones en la literatura. Mancebo (2010) señala que la inclusión educativa desde un enfoque tradicional está asociada con la capacidad de educar estudiantes que acceden al centro educativo con alguna discapacidad o vulnerabilidad social. Por otra parte, enfoques más actuales relacionan la inclusión educativa con la capacidad que tienen los centros para desarrollar una educación universal a partir de “instituciones educativas abiertas, seguras, respetuosas de la diferencia, colaboradoras y motivadoras, donde cada persona se sienta valorada y desarrolle todo su potencial” (Figueroa et al., 2016, p. 2). De acuerdo con Uslenghi (2021), “la inclusión real es la base para la elaboración de estrategias de acompañamiento de estudiantes, tendientes a fortalecer la permanencia y el aprendizaje de éstos en el centro educativo” (p. 27).
En estrecha relación con lo mencionado, es preciso diferenciar entre algunos términos que, en ocasiones, se utilizan como sinónimos, aunque no lo son: abandono, deserción, desvinculación, desafiliación. De acuerdo a lo expresado por Ferreira (2016), “deserción” es un término proveniente del ámbito militar que refiere al abandono de una causa o a una traición; en este caso, el foco no está puesto en las causas sino en las consecuencias que tiene la decisión tomada. Sin embargo, el concepto de “desvinculación” incorpora al abandono factores motivacionales del individuo. Por otra parte, el concepto de “desafiliación” abarca cuestiones múltiples en el abandono escolar y es un término seleccionado en aportes teóricos más actuales “para referirse al proceso por el cual el educando por diversas razones comienza a poner en riesgo su continuidad educativa” (Uslenghi, 2021, p. 22).
Autores como Aristimuño y de Armas (2012) aluden a las condiciones institucionales que pueden desacelerar esta desafiliación y es, en este sentido, que Cardozo (2015) aborda los conceptos de afiliación y desafiliación de los estudiantes, relacionándolos con dos causas fundamentales vinculadas a la desmotivación y al ingreso al mercado laboral.
El estudio realizado, sobre el que se apoya esta comunicación, se posiciona desde la afiliación educativa, por considerarlo el término más ajustado ya que se centra en los factores que retienen a los educandos en la institución. Este concepto, además, es coherente con la obligatoriedad de la educación media establecido en la Ley de educación, Ley N°18.437 (Uruguay, 2009), desde la que se enfatiza la relevancia de mantener afiliados a los estudiantes y se destaca el rol del Estado y de las instituciones educativas en ofrecer las garantías necesarias para lograr la continuidad educativa hasta que se logre completar la Educación Media Superior (EMS). La investigación en la que se basa esta comunicación considera a la afiliación educativa como “el resultado de estrategias o implementaciones institucionales tendientes a desincentivar la desafiliación” (Fernández, 2010 en Uslenghi, 2021, p. 23).
A modo de cierre de este apartado, corresponde mencionar que estudios como el de D’Aloisio et al. (2019) donde se pone en evidencia, desde el análisis de las narrativas de jóvenes en condición de vulnerabilidad, que “la escuela y los educadores, de la mano de políticas educativas democratizadoras e inclusivas, pueden oficiar de soporte fundamental de las trayectorias escolares y la apropiación de derechos” (p. 130).